ONG. TEMPLARIOS DEL MUNDO
Templarios Mallorca y mundo medieval, historia, aontecimientos de los Tempalarios en Baleares y elmundo. Templarios de Jerusalen
viernes, 26 de mayo de 2017
MERCADO MEDIEVA
MERCADO MEDIEVAL
El tercer fin de semana del mes de mayo, se realiza el Mercado Medieval. En el castillo de Capdepera , y nos juntamos varios Hermanos y Hermanas de la Orden del Maestrazgo Internacional de la SMOTH-MIT-POCAC para ir al mercado medieval de Capdepera.
El castillo de Capdepera es una fortaleza con recinto amurallado situada en la isla de Mallorca. Su construcción comenzó en 1300, aunque en el siglo XIV fue reconstruido sobre los restos de una villa musulmana. Su importancia en la isla radica en que desde ella se llevó a cabo la rendición de Menorca, isla vecina de Mallorca en el archipiélago Balear. Habiendo el rey Jaime I de Aragón conquistado Mallorca, pensó que necesitaba las tropas para su futura conquista de Valencia, por lo que ideó una estratagema para engañar a los musulmanes que residían en Menorca y hacer que estos se rindiesen. Para ello, ordenó encender cantidad de grandes hogueras en Capdepera, visibles desde la isla vecina y a modo de hacerles creer a los sarracenos menorquines que tenía ahí un gran ejército acampado y preparado para invadirles.
La treta dio resultado, por lo que finalmente, en este mismo castillo, se firmó el tratado de Capdepera, por el cual se permitió a los musulmanes de Menorca permanecer en ella en sumisión al rey aragonés bajo tribu taje.
SENTIDO TEOLOGICO, ESPIRITUAL DE LA CUARESMA
SENTIDO TEOLOGICO, ESPIRITUAL DE LA CUARESMA
Historia
Hacia la mitad del siglo segundo aparece la preparación de la Pascua, entendida entonces como recuerdo de la muerte salvífica de Cristo, Viernes Santo. Algunas comunidades cristianas, en la Galia, ya practicaban el ayuno el Viernes Santo, las otras también lo hacían el Sábado Santo y alguna que otra también el Jueves Santo e incluso el Miércoles Santo. Los fieles en África, así como los de Roma aplicaban el ayuno el viernes y el sábado Santo. Las comunidades de Egipto conocían el ayuno semanal, aunque aquí se daba una cierta libertad.
La determinación de 40 días de preparación.
La preparación de cuarenta días para la fiesta de Pascua fue introducida a comienzos del siglo IV d.C. Se estableció así el primer domingo de Cuaresma como comienzo de la preparación. Con el pasar del tiempo nació la convicción de que el ayuno constituía la más importante y casi la única forma de preparación para la Pascua. Pero dado que el domingo no se ayunaba, fue necesario adelantar el comienzo de la Cuaresma agregando los días que faltaban. Esto sucedió gradualmente y desde el siglo VII el Miércoles de Ceniza marcó el comienzo del período preparatorio para la Pascua.
CRUZ DE JERUSALÉN
CRUZ DE JERUSALEN
Otros lo han interpretado como el trabajo misionero de la iglesia difundiendo el evangelio a las 4 esquinas del planeta. Todavía otros han creído reconocer que las 5 cruces representan las 5 heridas de Jesús,manos, pies y costado. La cruz apareció sobre el escudo de Godofredo de Bouillon el primer gobernante del reino latino de Jerusalén. Fue entonces incorporada a la heráldica de los cruzados, llevándola de distinto color, según la nación a la que pertenecían: los españoles de gules color rojo chillón, los franceses de plata, los italianos de azur azul oscuro, los alemanes de sable negro, los polacos de sinople verde y los ingleses de oro.
NON NOBIS DOMINE NON NOBIS SED NOMINI TUO DAGLORIAM 
SANTUARIO DE LA MADRE DE DIOS DE LA BUENA PAZ
SANTUARIO DE LA MADRE DE DIOS DE LA BUENA PAZ
Este santuario ya aparece documentado en 1396, cuando se adjudicaron al ermitaño Bartolomé Aguilar dos casas en el puig d’en Romanyà, posteriormente llamado de San Miguel, por parte de la Universidad. En 1525, Pedro Mas dejó, en el su testamento, un censo anual de diez libras a la iglesia del puig de San Miguel, que ya se había convertido en santuario, bajo la advocación de este santo.
En 1646, el oratorio fue reformado y se colocó, en 1647, una escultura de la Virgen, adquirida por el consejo municipal, que fue renovada en 1845 y restaurada en 1987. En 1682 se fundó la cofradía de la Virgen, aunque fue en 1724 la primera vez que el santuario aparece documentado bajo la advocación de la Madre de Dios de la Buena Paz.
Durante el siglo XVIII y parte de la centuria posterior, continuó bajo la jurisdicción de la parroquia y del Ayuntamiento que encargaba su protección a un regidor, conocido popularmente como el batle del Puig. Estos terrenos fueron vendidos en pública subasta, por 7.500 pesetas, a Luís Pou Bonet y las propiedades del santuario quedaron reducidas al oratorio, la casa anexa y la plaza.
Los monjes, privados de la porción de tierra de cultivo, fueron cesando, aunque los ermitaños volvieron a residir aquí durante un corto periodo de tiempo. En 1909, fue cedido de forma efectiva a las hijas de la Sagrada Familia por parte de Mariano Gual de Togores, aunque la cesión ya había estado ratificada (1900) por la condesa de Aiamans. Las religiosas habilitaron la casa rústica como casa de verano para los niños de los hogares del Temple.
Con el remanente de la extinguida Caixa Rural de Montuïri, en 1946, se reformó el oratorio y la casa anexa, que fue nuevamente renovada (1960). Desde 1974, se localiza allí un establecimiento de restauración. La fachada del oratorio presenta dos pilastras en los extremos y dos más en los lados del portal; éste es adintelado, con un frontón semicircular que acoge un nicho, actualmente vacío, con la fecha de 1941 en el dintel. Sobre el portal hay un reloj de sol, muy deteriorado, una claraboya circular y, como remate, una testera escalonada, con cuatro hidrias, sobre la parte superior de cada pilastra y, en el centro, una espadaña.
El interior del oratorio es de tipología rural; tiene una planta rectangular de una sola nave, dos capillas laterales, cubierta de bóveda de cañón, cabecera absidal con cubierta de un cuarto de esfera, y tribuna del coro. El retablo mayor presenta tres calles, en la del centro la imagen de la Virgen de la Buena Paz, a la derecha el Arcángel San Miguel, fechada en 1587, y a la izquierda San Juan.
El púlpito es de 1855 y la tribuna del coro, sostenida por tres arcos rebajados, es de 1869.A la izquierda del oratorio, se encuentra el edificio ocupado por el convento y, contiguo a la iglesia, un bloque con una escalera exterior de tipología imperial, con balaustrada. Del sector dedicado a restaurante, destacamos la explanada, levantada en la parte más alta sobre once peldaños, y con un brocal de cisterna de sección octogonal y arco ojival.
NON NOBIS DOMINE NON NOBIS SED NOMINI TUO DAGLORIAM
MONASTERIO CONCEPCIONISTA
MONASTERIO CONCEPCIONISTA
Antiguo palacio de los Reyes de Mallorca
El antiguo palacio de los Reyes de Mallorca fue mandado construir por Jaime II en 1309 sobre una base de origen islámico que posiblemente era el alcázar del emir Mubashshir Nasir Al-Dawla, fallecido en 1114. Esta situación coincide con el modelo de los palacios rurales islámicos, situado sobre una colina de amplio dominio visual.
En 1583, por donación real de Felipe II, se instaló una comunidad de monjas concepcionistas, fundada por la señora doña Francina de Puigdorfila. Para constituir la nueva comunidad, el obispo de Mallorca, Joan Vich i Manrique, eligió tres monjas del monasterio de Santa Margarita de Palma: sor Aina de Puigdorfila, sor Úrsula Cotoner, hija del caballero Nicolau Cotoner i Sala, y sor Mariana Aixartell, las cuales tomaron posesión del nuevo monasterio el 6 de enero de 1583.
Durante los primeros años, la nueva comunidad siguió la regla de san Agustín. Poco después ingresaron seis nuevas monjas y también sor Margarita Santjoan i Cotoner, procedente del monasterio de Santa Magdalena de Palma. Ésta fue la segunda priora, a partir de 1590, momento en que la comunidad cambió la regla agustiniana por la franciscana clarisa, con motivo del ingreso dentro de la orden concepcionista, fundada en 1489 por santa Beatriz de Silva.
Las obras de adaptación y ampliación del convento, especialmente intensas en el siglo XVII, dieron al conjunto una fisonomía a medio camino entre un pasado monárquico-residencial y un cenobio de clausura estricta. Las religiosas taparon las ventanas con celosías, edificaron la cocina y otras salas, reforzaron las paredes de tapial e hicieron nuevos techos de crucería, que sustituyeron los antiguos artesonados de madera.
Entre 1616 y 1686 recuperaron las siete propiedades que formaban parte del antiguo palacio y que habían sido vendidas a particulares después de 1348. En 1686 volvieron a ocupar toda la manzana de “les Monges”. En 1987 se reformó la torre del homenaje. El convento de Sineu era una de las comunidades de monjas de clausura más pobres de Mallorca y, para subsistir, se dedicaron a actividades artesanales (elaboración de botones y pasamanería), de repostería (confituras, buñuelos, cocas y “congrets”) y a la tarea de la cría de gusanos de seda, que servían para hacer paños, muy preciados. A la izquierda de la iglesia del convento, en el muro que forma ángulo recto con el templo, se encuentra la portería, con portal adintelado coronado por el escudo franciscano.
El vestíbulo es de planta rectangular, con cubierta de dos tramos de bóveda de arista y claves con motivos religiosos, seis columnas de fuste delgado levantadas sobre bancos y embebidas en la pared. En el paramento de la derecha hay un portal de arco de medio punto y un torno enmarcado de baldosas, que define la clausura. Por este portal se entra a la clausura, a través de un largo vestíbulo llamado Sa Llongeta, cubierto de bóveda de arista, y que comunica don el llamado Patio de la Reina.
La antigua sala capitular, descrita aún por el Arxiduc, es la actual sala de costura, con una columna anillada con fuste estriado que aguanta la gran jácena del envigado. En el piso superior, al que se accede a partir de una escalera de tradición renacentista, se extienden los corredores que distribuyen las distintas celdas.
Del interior del actual recinto conventual, destaca la torre del homenaje, de planta rectangular i coronada por cuatro almenas, con portal de acceso de medio punto y canecillos que sostienen el artesonado, i el huerto-jardín posterior. Al fondo se levanta una capilla neogótica, de 1880, que acoge el cementerio.
NON NOBIS DOMINE NON NOBIS SED NOMINI TUO DA
GLORIAM
sábado, 20 de mayo de 2017
Guardianes del Santo Grial
GUARDIANES DEL SANTO GRIAL
Día 18 de Mayo, nuestro destino ya estaba escrito, debíamos de volar a Valencia para encontrarnos allí con nuestros queridos Hermanos y Hermanas de la SMOTH-POCAC.
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